| 20160507 | 图像小说 严肃内容的图像化回归 |
| 20160507 | 图像小说：当漫画成为文学(1) |
| 20160507 | 图像小说：当漫画成为文学(2) |
| 20160507 | 成人的反叛空间抑或“精英化”的漫画作品？ |
| 20160507 | 《灯塔》：为粗粝的现实主义赋予诗意 |
| 20160507 | 田园已废，再无牧歌 |
| 20160507 | 菲利普·拉金 “平凡的大师”冷眼看世界 |
| 20160507 | 从古希腊少年到沦落凡间的神祇 |
| 20160507 | 千人缘为一面 探索神话中的英雄之路 |
| 20160507 | 西方后现代学术是在一本正经的胡说八道吗？ |
| 20160507 | 主打 |
| 20160507 | 科学 |
| 20160507 | 历史 |
| 20160507 | 旅记 |
| 20160507 | 思想 |
| 20160507 | 在巴黎，追寻普鲁斯特的脚步 |
新京报•书评周刊
（2016年5月）
2016年5月7日
2016年5月14日
| 20160514 | 走出“二手时间” |
| 20160514 | 我们为自由所承受的痛苦，其意义何在？(1) |
| 20160514 | 我们为自由所承受的痛苦，其意义何在？(2) |
| 20160514 | 我们为自由所承受的痛苦，其意义何在？(3) |
| 20160514 | 倾听切尔诺贝利唤醒文学的尊严 |
| 20160514 | 记忆的丧失比人类的自相残杀更惨烈 |
| 20160514 | “买买买”时，你所丧失的是什么？ |
| 20160514 | 高更在塔希提，盛放生命与艺术的热情 |
| 20160514 | 《极花》之争：当拐卖妇女成为文学主题 |
| 20160514 | 书情 |
| 20160514 | 王十月 要呐喊，不要假寐 |
2016年5月21日
| 20160521 | 蒲宁与纳博科夫 |
| 20160521 | 白领 焦虑的中产阶级 |
| 20160521 | “辽史”如何走出“冷清寂寞”？ |
| 20160521 | 马拉巴特 面具下的传奇 |
| 20160521 | 奇人马拉巴特 奇书《完蛋》(1) |
| 20160521 | 奇人马拉巴特 奇书《完蛋》(2) |
| 20160521 | 诗人会如诸神重生 |
| 20160521 | 白领：光鲜亮丽却充满焦虑的中产阶级 |
| 20160521 | “蛮夷”是文明的弃儿吗？ |
| 20160521 | 蒲宁与纳博科夫 风雨后，故园共此声 |
| 20160521 | 用不撒谎的插画，跟儿童说说话 |
| 20160521 | “辽史”如何走出“冷清寂寞”？ |
| 20160521 | 短书评 |
| 20160521 | 自然 |
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| 20160521 | 心理 |
| 20160521 | 邵燕君 从“60后学院派”化身“学者粉丝” |
2016年5月28日
| 20160528 | 思想的自觉 重寻人文精神的荣光 |
| 20160528 | “西学东渐”三十年，人文精神的光晕复归了吗？(1) |
| 20160528 | “西学东渐”三十年，人文精神的光晕复归了吗？(2) |
| 20160528 | “西学东渐”三十年，人文精神的光晕复归了吗？(3) |
| 20160528 | 争鸣与讨论 思想“摆渡”还是学术时装？ |
| 20160528 | 皮格利亚 迎着时间奔跑 |
| 20160528 | 也谈笑话——中国谐隐文学传统 |
| 20160528 | 看透社会的不公，他就只有冷笑 |
| 20160528 | 追问“大学”：人能弘道，非道弘人 |
| 20160528 | 在清末民初的日记中回到“共和元年” |
| 20160528 | 书情 |
| 20160528 | 闲聊吧，和博伊德·唐金 |
