| 20170506 | 诗人张枣 犹在镜中 |
| 20170506 | 张枣 一个追求失败的诗人 |
| 20170506 | 张枣三味 樱桃的口感 |
| 20170506 | 圆桌会 纯粹的苛刻，守望一切 |
| 20170506 | 赫德的中国岁月 喜爱并不等于情爱 |
| 20170506 | 走进当代音乐那片陌生的树林 |
| 20170506 | “人类所做的挣扎都是相似的” |
| 20170506 | 变中谋稳 明清以降中国社会如何谋求时局稳定? |
| 20170506 | 摆脱预期的性别意识 人才真正获自由 |
| 20170506 | 经验的丰富性，在阅读中升腾 |
| 20170506 | 书情 |
| 20170506 | 石挥谈艺 纸上的戏、梦与人生 |
新京报•书评周刊
（2017年5月）
2017年5月6日
2017年5月13日
| 20170513 | 赫拉利热 当历史怪才击中国人读史的软肋(1) |
| 20170513 | 赫拉利热 当历史怪才击中国人读史的软肋(2) |
| 20170513 | 历史学者要提醒人们注意危险 |
| 20170513 | 人类的文明需要新故事支撑 |
| 20170513 | 在流血与荒诞之中，温柔与力量长存 |
| 20170513 | 对抗恐惧，唯有无尽的沉默蔓延 |
| 20170513 | 张杏如 图画书要培养孩子生命的质地 |
| 20170513 | 纪念王富仁 “知我者”走了，我还活着 |
| 20170513 | 陈美龄 教育，是一个教会孩子做梦的过程 |
2017年5月20日
| 20170520 | 生而为人，尊严而已 |
| 20170520 | 剧变时代，普通人的常识感从何而来？ |
| 20170520 | 个体化转型带来的痛苦是暂时的(1) |
| 20170520 | 个体化转型带来的痛苦是暂时的(2) |
| 20170520 | 在虚无与焦虑之间 |
| 20170520 | 仅有知识和理性是不够的 |
| 20170520 | 过去并未死去，它甚至不曾过去 |
| 20170520 | 重述远古是他们的命运，也是使命 |
| 20170520 | 西方面临事实危机 写作者该如何接受挑战？ |
| 20170520 | 对人的关怀，赋予思考以向度和温度 |
| 20170520 | 文学 |
| 20170520 | 新知 |
| 20170520 | 历史 |
| 20170520 | 非虚构 |
| 20170520 | 社科 |
| 20170520 | 教育 |
| 20170520 | 坏的艺术家亵渎了好的文学吗？ |
2017年5月27日
| 20170527 | 东学西渐 漂洋过海 |
| 20170527 | 海外汉学 从何漂来，为何流行？ |
| 20170527 | 圆桌会 踏着海外汉学研究的经验再出发 |
| 20170527 | 三十年来，“东学西渐”的返航线 |
| 20170527 | 战胜胆怯，聆听另外半个西班牙的记忆 |
| 20170527 | 在虚幻的希望下，拒绝随波逐流 |
| 20170527 | 东方问题，无非是西方自己的问题 |
| 20170527 | 民主的每一寸进步背后都是跋山涉水 |
| 20170527 | 当我们受伤时，我们不需要评论，只需要诗歌 |
| 20170527 | 历史与现实，厘清“私人”与“公共”的边界 |
| 20170527 | 政治 |
| 20170527 | 传记 |
| 20170527 | 文学 |
| 20170527 | 历史 |
| 20170527 | 教育 |
| 20170527 | 儿童 |
| 20170527 | 杜怀超 用一部生命史，抚慰大地上的父亲 |
