| 20180804 | 朕乃女人：武则天的神话制造术 |
| 20180804 | 神佛与恶魔 武则天的双面统治(1) |
| 20180804 | 神佛与恶魔 武则天的双面统治(2) |
| 20180804 | 明君，欲女？ 史学家与小说家笔下的武则天 |
| 20180804 | 后世眼中武则天的三副面孔 |
| 20180804 | 专访珍妮特·伯罗薇 写作班能培养出作家吗？ |
| 20180804 | 《奥古斯都》 加冕与枷锁的一生 |
| 20180804 | 《虚拟的殿堂》 南宋画院的历史建构与想象 |
| 20180804 | 《希腊神话故事集》 写给成人的童话 |
| 20180804 | 主打 |
| 20180804 | 经济 |
| 20180804 | 教育 |
| 20180804 | 新知 |
| 20180804 | 小说 |
| 20180804 | 心理 |
| 20180804 | 西洋版画中的帝都北京 |
新京报•书评周刊
（2018年8月）
2018年8月4日
2018年8月11日
| 20180811 | “反智时代”来临？ |
| 20180811 | 理性与宗教的肉搏史 在反智时代谈信仰(1) |
| 20180811 | 理性与宗教的肉搏史 在反智时代谈信仰(2) |
| 20180811 | 对话王维佳 真正反智的不是民众，而是注意力经济(1) |
| 20180811 | 对话王维佳 真正反智的不是民众，而是注意力经济(2) |
| 20180811 | “一切坏东西都对你有益” 大众文化真的反智吗？ |
| 20180811 | 智力至上 被电影颠覆的社会规则 |
| 20180811 | 赫拉利 不要缺席这场有关人类未来的辩论 |
| 20180811 | 冯内古特 欢迎来到幽默屠场 |
| 20180811 | 主打 |
| 20180811 | 哲学 |
| 20180811 | 设计 |
| 20180811 | 思想 |
| 20180811 | 经济 |
| 20180811 | 影子之城 梁思成与1939-1941年的广汉 |
2018年8月18日
| 20180818 | 旅行与守望 |
| 20180818 | 远行与守望 作家旅行的两种方式 |
| 20180818 | 声音 当旅行被21世纪化后，写作怎么办？ |
| 20180818 | 访谈 书店与旅行写作之间的神奇纽带 |
| 20180818 | 书单 “我旅行一趟，回来的时候不会依然故我” |
| 20180818 | 米亚·科托 对非洲的最大误解，是把它视为一个整体 |
| 20180818 | 北美早期历史上的“荒野猎人” |
| 20180818 | 徐冰 我的作品“不吓人” |
| 20180818 | 科学的限度：社会科学是科学吗？ |
| 20180818 | 主 打 |
| 20180818 | 哲学 |
| 20180818 | 思想 |
| 20180818 | 艺术 |
| 20180818 | 经济 |
| 20180818 | 儿童 |
| 20180818 | 弗兰西斯·培根 “画那些可怕的画的人” |
2018年8月25日
| 20180825 | 怪哉 |
| 20180825 | 与怪共处 日常生活中的妖怪世界 |
| 20180825 | 中国海怪 海中的俗世、浪漫与恐惧 |
| 20180825 | 中国妖怪VS日本妖怪 姑获鸟、天狗和九尾狐的传说 |
| 20180825 | 中国山怪 远古传统的只鳞片爪 |
| 20180825 | 《从黎明到衰落》 文化终结时代的反思 |
| 20180825 | 《犯罪小说集》：艺术包裹的“恶之花” |
| 20180825 | 《大雪将至》：每一段人生，都是一场漫长的死亡 |
| 20180825 | 主打 |
| 20180825 | 文学 |
| 20180825 | 历史 |
| 20180825 | 艺术 |
| 20180825 | 政治 |
| 20180825 | 《山海经》异兽的现代想象 |
